[ الفصّ الشيثى ] [ 97 / ب 16 ] ( قوله ) : و للأول مراتب : أولها : الفيض الأقدس الّذي يفيض من ذاته على ذاته . . . ( 1 ) ( أقول ) : هذا هو العلم التفصيلي الّذي يلزم من العلم الإجمالى بالأشياء الّذي يلزم من عين علمه بنفس ذاته من ذاته عند شهود ذاته من تجلّى ذاته بذاته ، بل هو عين علمه بنفس ذاته . فاعرف منه معنى قولهم : ذاته تعالى علم بسيط اجمالى بالأشياء في عين [ ال ] كشف التفصيلي . و اعرف منه معنى « الفيض الأقدس » و عدم انفصاله عن ذاته تعالى ! و اعتبر ذلك في نفسك من العقل الإجمالى عند ظهوره بالعقل التفصيلي في ظهوره بكمالاته و شئونه على سبيل الامتياز ! فانّ العقل التفصيلي تجلّى العقل الإجمالى ، و ليس بمنفصل عنه . فإن اعتبرت عقلك باعتبار اجماله فهو مثال للاحدية الذاتية ، و ان اعتبرته ذلك التعيّن التفصيلي فهو مثال للواحدية الأولى ، و إذا ظهرت تلك الصور المتصلة في عقلك - في ملابس الألفاظ و الحروف في لوح الهواء أو في ملابس الأرقام و النقوش في الألواح و الصفائح الرقومية - فهو مثال للواحدية الثانية الحاصلة بالفيض المقدّس ، و هو مدّ الفيض الأقدس الّذي أشار اليه - عزّ شأنه - بقوله : أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ « 1 » و « الظل » هو الفيض الأقدس ، و « الفيض المقدّس » مدّه و ظلّه ، فهو ظلّ الظلّ .

--> ( 1 ) - الفرقان / 45